國賓明園

　　《道德經》也就5000餘字，佘明哲的新解，有40餘萬字。書中，不乏當前社會的一些熱點，包括為官、節制欲望、反腐、慈善、“低頭族”等。當然，這些也只不過是《新解》的少許“珍珠”，全書還有許多“真金白銀”，更待讀者去挖掘。
　　【為官】
　　“不搞長官意志，改變屁股指揮腦袋的習慣做法”
　　古往今來，為官者究竟如何為官履職？“老子也自有主張。”曾任過縣長、縣委書記、市民政局長的佘明哲在書中寫了五點。
　　其一，為官者必須明白自己的身份，擺正自己的位置。“在老子看來，老百姓是國家存在的根基，為官者的根本和衣食父母，為官者就是老百姓的公僕。”
　　其二，作為老百姓的公僕，為官者就要以民為本，真心服務百姓。做到“聖人無常心，以百姓心為心”。
　　其三，為官者要清靜無為，即遵循事物的內在法則，不搞長官意志，改變屁股指揮腦袋的習慣做法，按照科學發展觀辦事。
　　其四，要學會逆向思維，講究工作方法。在工作中，要用相反相成的辯證思維方法，既要抓綱挈領，又要扣其兩端，合二為一。這樣，無論開展工作還是處理問題，就不至於顧頭不顧尾、手忙腳亂。
　　其五，要節制欲望，固守清廉。不僅固守於一時，而且要固守長久，矢志不渝。
　　【節欲】
　　“擔任了公職，就要斷掉發財的念想”
　　為官者要清靜無為？讀者或許會產生疑問。對此，佘明哲說，從古至今，人們對無為有著不同的理解。道德經里的“無為”，並非“不為”，不作為，不讓人做事。指的是順從事物的自然規律，不強作妄為。
　　老子認為，人有欲望是最正常不過的事情，但在外物的刺激誘惑下，人的欲望會急速膨脹，變得貪婪。對這種行為就必須剋制，否則會禍患無窮。
　　如何節制欲望，固守清廉呢？其實很簡單，就是通過學習和思想改造，去除私心雜念。“既然擔任了公職，為公眾服務，就要斷掉發財的念想。”
　　【反腐】
　　“領導同志，要警惕自己的愛好”
　　《道德經》里有一個重要的章節，叫“以柔克剛”。佘明哲在解讀這個詞語時，與反腐聯繫起來。
　　人的心裡一旦有了“空隙”，人們便可以利用“柔弱”的手段乘隙而入，“無有入無間”而無所不及，或順其所愛，或投其所好，最終為他人所驅使。
　　佘明哲在書中以當年震驚中國的遠華走私案首犯賴昌星為例。“在他的發跡史上，能夠轟開道道關卡最具威力的‘炮彈’，就是那些製作精美一個接一個的美麗誘惑了。”對於行賄的人來說，是不怕領導講原則，就怕領導沒有愛好。也就是這句話的“奧妙”，讓賴昌星占了先機，利用金錢和美色，拉攏了不計其數的好錢、好色的腐敗黨員幹部。
　　“誘惑是美麗的，如果不美麗，人們又怎麼陷入其中呢？所以面對誘惑的時候，要保持清醒，做出正確的判斷和選擇，就不會陷入這種美麗所編織的黑暗陷阱中。領導們要警惕自己的愛好。”
　　【慈善】
　　“智者有能力聚財，更懂得去散財”
　　佘明哲從市民政局退休後，現任慈善總會常務副會長。在新解《道德經》中，佘明哲多次說到慈善和道德經的關係。
　　佘明哲說，老子提出“聖人不積”的思想，至少包含兩層意思：一是指不積累私心。不能簡單地認為就是不積累財富。二是指真正懂得人生智慧的人，既有能力聚財，也更會懂得去散財。
　　“香港大慈善家霍英東、李嘉誠，世界首富比爾·蓋茨就是這樣的大明白人。以及包括咱重慶慈善總會10多位企業家副會長，他們聚財的能力令人佩服，他們散財的智慧更給人以啟迪。”佘明哲說道。
　　【低頭族】
　　“實則是對智慧科技依賴過了度”
　　地鐵里、公交車上、工作會議上、課堂上、餐桌上、排隊時，甚至駕車時，總有很多人低著頭，手裡拿著手機或是平板電腦，手指在觸摸屏上來回滑動，所有的註意力都集中在手中發亮的方寸屏幕上，對身邊的世界漠不關心——他們就是傳說中的“低頭族”。
　　佘明哲在解讀“智慧出，有大偽”時，也對此進行了詮釋。智慧本是人類區別於其他動物為之驕傲的東西，得益於它，科學技術才突飛猛進，使得整個世界處於翻天覆地的改變中。從這一點看，人類是科技進步的最大受益者。
　　然而正是源於智慧的高科技，又使得人們的生存從來都沒有像今天這樣依賴技術及其產品，其生活節奏完全由工具所操控，使主體與他的創造物之間的關係完全被顛倒。
　　佘明哲認為，“低頭族”現象，實則是對智慧、科技的使用，過了度。　　（原標題：新解 用通俗語言，結合熱點談道德經 ）